吳定飛作品《村莊紀》是一部充滿情感、深刻反思和獨特表達方式的詩集，它不僅是對詩人個人經(jīng)歷的記錄，也引發(fā)了我們對生命、自然和人類情感的深入思考，為讀者呈現(xiàn)了一個立體、多元的村莊世界�？戳撕芏啻罂У木试u論，我只想和李白一樣哀嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”�？墒遣环窒砦业目捶ǎ蛔阋员磉_我對這部詩集的尊重與喜愛。下面我談?wù)剬Α恶R說》這一組詩的淺見，貽笑方家。
一、虛實相生的空間意象
虛實相生在意境中的表現(xiàn)就是藝術(shù)家在創(chuàng)造意境過程中不以對于一個具體對象的具體刻畫為宗旨，而是要突破具體的“象”，創(chuàng)造虛實相生的空間意象，給人強烈的空間感，即唐朝詩論家司空圖在《與極浦書》中說的“象外之象，景外之景”�！恶R說》的開篇寫道：
一匹馬很利索地爬上樹
然后變成一只很小很小的鳥
鳥窩里有幾只鳥蛋
其實鳥窩里根本沒有蛋
蛋還是它的想象
因為它看見自己孵蛋的模樣
這里的“馬”是實實在在的，“利索”形容爬樹的動作，毫不猶豫，自愿、甘愿，主動作為，無勉強。馬在樹上變成了鳥，鳥窩里有蛋，似乎馬的人生有了豐碩的收獲，是可以看得見摸得著的碩果�？墒�，細細一想，有會爬樹的馬嗎？就算馬爬上了樹，那么，馬會變成鳥嗎？所以，在實寫的同時，摻雜詩人大膽的想象，創(chuàng)造虛實相生的空間意象，鳥看見自己孵蛋的模樣，把馬對未來的憧憬、對人生的巔峰虛寫到極致。我們似乎看到博學(xué)多才的翩翩少年吳定飛，就像千里馬一般，愿意竭盡所能，為社會、為天下腰懸寶劍、直斬樓蘭，幻想有朝一日，功成名就，碩果累累。
二、情景互融的含蓄表達
含蓄即含不盡之意，蘊無限之情。司空圖主張詩歌要有“韻味”和“超脫”，詩歌要達到“醇美”之味的美感效果，就必須達到“近而不浮，遠而不盡”。
很喜歡《一匹馬在江湖》。詩人說“我注定走在孤獨的路上”，這是匹在江湖行走的馬，它孤獨，倔強，不以物喜不以己悲。“雨后的草地暗藏帶刺的玫瑰”“陷阱的竹尖插滿陰謀，深夜的月亮蓄滿憂傷”。盡管一路上繁花似錦，可是暗藏帶刺的玫瑰，漫漫江湖路，有多少插著竹尖的陷阱？就連美麗的月華也蓄滿了無盡的憂傷�！把劬﹄x開八面玲瓏的蝴蝶，只熱愛高高在上的鳥巢”，詩人不愿意流連低飛的蝴蝶，熱愛高高在上的鳥巢，這多么像“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”渴望建功立業(yè)的有為青年吳定飛？
或許，半山腰的人太擁擠，只有登上頂峰，才能看見別人看不到的風(fēng)景。司空圖在《二十四詩品》中解釋詩歌的含蓄蘊藉美為“不著一字，盡得風(fēng)流”。 這正發(fā)展了劉勰“隱之為體，義生文外”的觀點�！耙磺芯罢Z皆情語”，藝術(shù)家除了要形象地描繪客觀物象，含蓄地傳達詩意之外，更要融情入景，寓情絲于哲理，形象地寫景，含蓄地傳情。這匹執(zhí)著追求、仗劍走江湖的馬，“即使肉身腐爛為泥，剩下的骨頭，也會成為遠方的馬頭琴，在草原的靜夜淺吟低唱”。詮釋了詩人愿為天下蒼生“鞠躬盡瘁，死而后已”宏圖大志。
《馬在一地野花前停下》中這樣寫：
在一地野花前停下的馬
低沉的頭和身后的尾巴無關(guān)
放開的喉嚨和想吐
又吐不出的言語無關(guān)
饑餓的腸胃和想啃
又無法啃的材料無關(guān)
它也仿佛和自己無關(guān)
江湖風(fēng)高浪急，多少身不由己，多少無可奈何？即使千里馬也有無法言說的悲愴痛楚。從這匹馬身上，也看到詩人作為一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記，一位文學(xué)情懷與家國天下兼具的從政者仕途的不容易，外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部環(huán)境的煎熬，能不能走一條自由的、屬于自己的、問心無愧堂堂正正的路？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，這是一個值得思考的問題。馬在野花前停下，野花究竟是什么呢？紛繁復(fù)雜的誘惑？燈紅酒綠的吸引？這些和自己統(tǒng)統(tǒng)無關(guān)，心憂天下，為生民立命，這才是一生的信念。
三、“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的巧妙融合
隱喻與轉(zhuǎn)喻的蓬勃展開是現(xiàn)代詩語的重要“紐帶”。人與自然的同源性是構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)，人總是渴望肉體、精神與大地達成永恒的形式，本能地求助于語言，因為語言的基本結(jié)構(gòu)方式是隱喻和邏輯，隱喻根植于相似性的替換。與組合相關(guān)的是鄰近性，它暗含了某種延伸的可能組合的過程，產(chǎn)生轉(zhuǎn)喻，轉(zhuǎn)喻是根植于鄰近性的修辭和思想手段。
詩人在《曾經(jīng)很瘦很瘦的馬》中寫道：
還沒有看見春天的手
就嗅到了花瓣的芬芳
一匹馬
曾經(jīng)很瘦很瘦的馬
在矢志不移地奔跑
這匹很瘦的馬，嗅到“花瓣的芬芳”，不就是為了理想，為了馳騁疆場東奔西跑，顛沛流離、馬革裹尸還的戰(zhàn)士？容顏枯槁依然矢志不渝�！胺曳肌迸c“美好的理想”，“馬”與“戰(zhàn)士”的相似性�！皬奈葱岬揭欢浠ǖ姆曳肌保胺曳肌迸c“物質(zhì)、榮譽、光環(huán)”有相似性。這里用了“隱喻”。“跑了一輩子的馬”與為工作辛苦了一輩子的詩人以及千千萬萬個“我”，明顯有鄰近性。這里用了“轉(zhuǎn)喻”。“但還在奔跑，它始終不會抬頭，看天。只是低頭，走路”。沒有沽名釣譽，沒有虛假的繁榮，“跌跌撞撞”與“生活中的挫折磨難”的相似性，“看天”與“好高騖遠”的相似性，“走路”與“腳踏實地”的相似性。詩人在選擇與組合、隱喻與轉(zhuǎn)喻之間的默契、交換，有如型號不一的齒輪，在一條被叫作“對等原則”的紐帶牽動下運轉(zhuǎn)——速度、密度、頻率、間歇，運轉(zhuǎn)得桴鼓相應(yīng)、游刃有余。從這些詩句中讀出一個不慕榮利、不騖虛聲、務(wù)實勤勉、敢于擔(dān)當?shù)幕A(chǔ)工作者形象。
我國古典美學(xué)把不經(jīng)邏輯判斷的直覺性思維方式稱之為“悟”，這是一個由感受、體驗、想象、聯(lián)想等心理功能共同參與的極其微妙復(fù)雜的綜合心理過程。詩人吳定飛善于抓住頃刻的感受，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，在物對心的刺激和心對物的感應(yīng)中傳達超脫空靈的人生感、歷史感。說實話，當讀完“馬說”這一組詩，我是十分敬佩，詩人將馬的前世今生、馬的紅塵遭遇寫盡寫完了，我只想與詩人的馬并轡由韁，邂逅在馬的番外之中。
馬的番外
——讀《馬說十八首》
讀了你正傳之后，我心生一棵樹
開滿流淚的花朵
很想續(xù)編你的故事。
在硝煙中狼奔豕突，
在草原上逍遙馳騁，
在江南杏花雨中徜徉，
在月光下酣睡，
在水盡頭望云……
貧窮限制了我的想象，
筆尖朽爛。
我想象不出。
在江湖的你，在廟堂的你，
在紅塵的你，在前世的你，在來生的你
是怎生模樣。
花朵隱隱作痛。
不再強加給你結(jié)局，
還你自由
山之南，水之北
作者簡介：楊春梅，重慶市新詩學(xué)會、報告文學(xué)學(xué)會會員，墊江縣作協(xié)副主席、評協(xié)副主席。作品散見《詩刊》《重慶紀實文學(xué)》《銀河系》等報刊和網(wǎng)絡(luò)媒體。