一千年前蘇東坡對(duì)重慶萬州的凝望與書寫，注定讓這片靈秀的山水青史留名。
1059年深秋，24歲的蘇東坡與父親蘇洵、弟弟蘇轍三人攜家眷，從眉山出發(fā)，乘船沿長(zhǎng)江一路東下前往汴京開封，施展兼濟(jì)天下的一腔抱負(fù)�！叭K”一邊欣賞美景，寄情于山水之間，一邊詩詞唱和，全程松弛感拉滿。
船到萬州武寧縣(今萬州區(qū)武陵鎮(zhèn))地界，只見一山拔地而起，猶如一個(gè)高高隆起的巨型木馬槽。相傳大禹治水經(jīng)過這里，其他山峰均隨著滾滾洪流漂走或坍塌消失，唯有這“木馬槽”屹立不動(dòng)。古人稱馬槽為“櫪”，因此叫它木櫪山。
木櫪山臨江一面絕壁凌空，十分險(xiǎn)峻，側(cè)面有羊腸小道彎曲而上，地形奇特的木櫪山、山上飛檐翹角的建筑自然吸引了“三蘇”的目光，抬頭仰望，感嘆不已。木船前行數(shù)里到了武寧縣城，“三蘇”攜家眷登岸憩息，聽當(dāng)?shù)厝酥v到木櫪山，才知曉這座山原來是許旌陽羽化登仙之所。人們將許旌陽的舊宅作觀，稱為木櫪觀。蘇東坡與父親遂以《過木櫪觀》為題各自賦詩一首。老蘇特意在詩前加了一段話：“許精(旌)陽得道之所，舟人不以相告。即過武寧縣，乃得其事�？h人云：許精(旌)陽棺槨猶在山上�！边@段詩引把未及登山拜謁的遺憾表露無遺。隔著近千年的歲月，我們依然可以設(shè)想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景——聽完當(dāng)?shù)厝说慕榻B，老蘇一拍大腿：“哎呀！要是我們?cè)琰c(diǎn)知曉，上山去看看，那該多好呀！”
“舟中望山上，唯見柏森然�！碧K洵的《過木櫪觀》信手拈來，渾然天成，而蘇東坡的詩在意境和情感的表達(dá)上似乎更勝一籌：
石壁高千尺，微蹤遠(yuǎn)欲無。
飛檐如劍寺，古柏似仙都。
許子嘗高遁，行舟悔不迂。
斬蛟聞猛烈，提劍想崎嶇。
寂寞棺猶在，修崇世已愚。
隱居人不識(shí)，化去俗爭(zhēng)吁。
洞府煙霞遠(yuǎn)，人間爪發(fā)枯。
飄飄乘倒景，誰復(fù)顧遺軀。
高聳的石壁仿佛直插云霄，微小的蹤跡幾乎難以察覺。寺廟的飛檐有如劍門山寺，古老的柏樹仿佛仙境中的景象。許旌陽曾經(jīng)在這里隱居，我乘舟經(jīng)過時(shí)后悔沒有繞道上去看看。傳說許旌陽曾經(jīng)斬殺蛟龍，我提劍想象那崎嶇的山路。寂寞的棺材還在那里，世俗的崇拜已經(jīng)變得愚蠢。隱居的人不被人們理解，飛天成仙后卻爭(zhēng)相議論。洞府的煙霞遠(yuǎn)在天邊，人間的生命已經(jīng)枯萎。我仿佛飄飄欲仙，誰還會(huì)顧及這具凡胎俗骨。
這首詩，反映了作者對(duì)隱居生活的向往及對(duì)世俗的質(zhì)疑�！岸锤疅熛歼h(yuǎn)，人間爪發(fā)枯。”年輕的蘇東坡發(fā)出了自然永恒而人生苦短的浩嘆。由此可見，其《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的自然觀和人生觀，在《過木櫪觀》中已初露端倪。
蘇氏父子帶著“行舟悔不迂”的遺憾離開了武寧。32年后的1091年春，在杭州知州任上的蘇東坡，不意間讀到袁郊的《甘澤謠·圓觀》，嫌它“煩冗”，忍不住手癢將其改寫成《僧圓澤傳》。這年三月，蘇東坡被召入京，便將這篇文章用他豐腴舒展的筆墨書寫后送給杭州的朋友。蘇東坡用此文與萬州再續(xù)前緣，讓彼時(shí)萬州下轄的另一縣——南浦在中國(guó)文化史上留下濃墨重彩的一筆。
此外，《僧圓澤傳》還講述了一個(gè)1200多年前發(fā)生在萬州的奇幻故事。
話說唐朝有一個(gè)公子哥叫李源，因?yàn)閾?dān)任光祿卿的父親死于安史之亂，他看透了世態(tài)炎涼，發(fā)誓不做官、不結(jié)婚、不吃肉，就住在洛陽原來的自己家、后來的惠林寺里。寺里有個(gè)和尚叫圓澤，通曉音律，與李源性情相投，成了知己，兩人經(jīng)常促膝談心。
一天，他倆相約前往巴蜀，同游青城山和峨眉山。圓澤主張走陸路，經(jīng)長(zhǎng)安去四川。李源卻想走水路，從荊州沿三峽溯江而上。圓澤拗不過他，感嘆道：“人的命運(yùn)真是由不得自己呀！”于是決定一起走水路。
到了南浦一個(gè)叫周溪(今萬州區(qū)小周鎮(zhèn)、大周鎮(zhèn)一帶)的地方，船剛一靠岸，看到一位穿著錦緞背心的孕婦在河邊背著瓦罐汲水，圓澤就流淚了。他對(duì)李源說：“我不愿意走水路，就是怕見到她呀！”李源吃驚地問是什么原因，圓澤說：“這個(gè)婦人姓王，我注定要做她的兒子。因?yàn)槲也豢蟻�，所以她懷孕三年還生不下來。現(xiàn)在既然遇到了，就不能再逃避了，請(qǐng)你用符咒幫我去投生。三天以后，在王家人給嬰兒洗澡時(shí)，希望你來看我，我以一笑為憑信。十三年后的中秋月夜，你到杭州的天竺寺外面來找我，我一定來與你相見�！�
李源既悲傷又后悔，就為圓澤洗澡、更衣。當(dāng)晚，圓澤圓寂，婦人也生了。三天后，李源去王家，果然看到嬰兒對(duì)他微笑。李源就把這些情況告訴了婦人，王家出錢把圓澤安葬了。李源再也無心游覽，返回洛陽。圓澤的徒弟告訴他，師父早已留下了遺書。
十三年后，李源按照約定，趕到杭州天竺寺尋找圓澤，聽到寺廟外一個(gè)牧童拍著牛角在唱歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存�！崩钤粗朗菆A澤，問他：“澤公，你還好嗎？”牧童說：“李公真守信，可惜我俗緣未了，不能和你親近。我們只有努力修行，將來還有再見面的日子�！比缓螅镣T著牛邊走邊唱：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越江山尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢�，掉頭回南浦了。又過了兩年，朝廷授予李源諫議大夫，他未就任就死于寺中，享年八十。
“三生”是指前生、今生、來生。經(jīng)由才高八斗、名滿天下的蘇東坡改寫傳揚(yáng)，這個(gè)連接洛陽、萬州與杭州的“三生石”故事便迅速流傳開來，成為中華文化經(jīng)典。后來，有關(guān)三生石的傳說逐步演變，由前世因緣引申到前世姻緣，進(jìn)而衍生出“三生有幸”“緣定三生”等成語。18世紀(jì)中葉，三生石的故事賦予了曹雪芹以靈感，他以“三生石”畔開始的因緣故事為線索，創(chuàng)作了不朽名著《紅樓夢(mèng)》(又名《石頭記》)。
一篇《僧圓澤傳》，講出三生三世；一尊三生靈石，穿越百代滄桑。
作為故事的承載物，杭州三生石至今猶存。那么，故事發(fā)生地萬州，歷史上是否有三生石呢？答案是肯定的。遍查文獻(xiàn)，杭州三生石至明代才有記錄，而萬州三生石早在宋代即有記載。據(jù)宋代王象之《輿地紀(jì)勝》記載：“圣業(yè)院碑：碑在蘇溪(即周溪)，大江之濱，三生石旁�！鼻宕娙巳盍铡兜翘讕r》詩中有“三生石上證前因，傾鉛煉汞話半榻”之句，證明遲至阮琳生活的清末萬州三生石還屹立在周溪之畔。然而杭州天竺寺三生石因乾隆皇帝的題詩加持而聞名天下，而萬州三生石卻已消失于歲月的長(zhǎng)河中。
木櫪與周溪，相距不過約75公里。一山一溪，彌漫著縹緲的煙霞；一詩一文，彰顯著蘇東坡對(duì)萬州的垂青；一道一佛，蘊(yùn)藏著蘇東坡的人生密碼。正因?yàn)樗麑⑷寮业奶岬闷�、道家的放得下、佛家的看得開融會(huì)貫通，才讓他在跌宕起伏的人生旅途中始終保持一顆鮮活的赤子之心，活出了獨(dú)屬于自己的“詩和遠(yuǎn)方”，成為人見人愛、花見花開的“千古第一文人”。
白云蒼狗，時(shí)光飛逝。蘇東坡行舟仰望的木櫪觀早已湮滅，但木櫪山依然郁郁蔥蔥、仙氣氤氳。而隔空凝望的萬州三生石重現(xiàn)于平湖之畔，已成為了三峽平湖旅游區(qū)的爆款景點(diǎn)。不由你不信，穿越千年而來的“蘇東坡”化身金牌導(dǎo)游，正在三生石旁講述“三生有幸，平湖萬州”的動(dòng)人故事呢。(文/陳志 圖由萬州區(qū)武陵鎮(zhèn)政府提供)
作者簡(jiǎn)介：陳志，中共重慶市萬州區(qū)委宣傳部二級(jí)巡視員。